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尺八街頭藝人 鍾治華 老師的作品:
吹禪響起乾坤動
殘響餘韻感人性
繪盡人生滄桑夢
殘月吟簫快平生
吹禪再起神鬼鳴
殘響中和悟圓通
子期伯牙知音情
了知無聲勝有聲
......................
人生客旅尺八緣
鴻飛雪泥足跡留
尺八殘響嘆世夢
夜半簫聲客驚宿
寒潭雁過影無痕
風來疏竹聲不久
澄湖映月波自息
晴空白雲任漂流
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「吹禪響起乾坤動,吹 禪再起神鬼鳴;
殘響餘韻感人性,殘響中和悟圓通;
繪盡人生滄桑夢,子奇伯牙知音情;
殘 月吟蕭快生平,有聲彈到無聲境。 殘月題」。
閉上眼睛聽,這詩句正是 藝人 鍾治華吹響他人生的寫照。
歡迎常來 鍾治華 老師的
映月尺八道館 逛逛 http://shaku8.biz/
..............................
映月演奏坊
曲名:回到北方
http://shaku8.biz/z7/ze6.htm
.......................
殘月街藝詩偈作品
http://shaku8.biz/zqe/zeqs17.htm
抱歉!更正一字,末句是「踏過櫻花第幾橋」。
同樣「浙江潮」,東坡居士應是開悟之境的「看山又是山,看水又是水」;
曼殊的芒鞋縱然踏過無數櫻「花」橋,空留情詩一卷,卻只能自問「何時歸看」那象徵見性悟道的「浙江潮」罷了!
我還不太會操作電腦,因想在你這兒留言,沒想到一登入就莫名其妙有了個部落格,哈!也好,老狗學了新把戲。我剛發表一篇有關台語字的文章,請你指正指正!
又,為什麼我在自己的格子打字無法使用標點符號呢?望你不吝指教是幸!
詩僧蘇曼殊也曾以 [尺八] 入句 , 抄來分享 :
<<本事詩十首其九>>
春雨樓頭尺八簫 , 何時歸看浙江潮 ?
芒鞋破缽人不識 , 踏破櫻花第幾橋 .
yehmy兄
你太客氣了!
感謝您的不嫌棄!
您的引用,是小弟的榮幸。
歡迎引用,
很高興認識大家,
→我朋友攝影名家陳次雄出版過 台灣之美 "夜之頌",又將出版錄影DVD ,
→我建議他加上音樂及詩詞,不知你是否願意和他合作?
我樂與配合,
不過要經過陳次雄先生,
仔細評估,秤秤我的斤兩,
看我夠不夠格,能做個紅花下的綠葉,
不然我壞了陳次雄先生的美事一樁,
那就就罪過了,
因此請謹慎評估。
一般歌曲悲情總是居多,
不過若要有快樂,富裕的人生,
那就要改變氣場,心靈頻率,
樂觀光明進取的思想,
會吸引正面的世界。
因此我要多吹一些,
快樂,光明,希望的歌曲。
我要重新快樂的出航。
快樂的出航
http://shaku8.biz/z7/ze762.htm
................................
我最近我看了一本書
書名:有錢人的腦袋,和你想的不一用。
也就是
揚名逐利,估名叼利,如果你認為這是可恥的行為,
那你將擁有貧窮人的腦袋,要富有將很難。
揚名逐利我沒有諷刺或它意,(這是我目前急迫需要的)
對不起!我詞不達意怕引起你的誤會。
映月老師
陳次雄先生到台東,聯絡中.
建議你在 "每一個 " 部落格中提供你自己的詳細經歷等資料,
以及你對換職業的規劃與期望, 有力量幫助你的人才能提供比較適當的方案 .
我自己沒這樣做,是因為醫療法規定廣告的限制,我怕被人找麻煩.
賣菜包開不了口的故事,勾引起我的貧苦童年回憶 ,
我提著冰棒的箱子,開不了口,連一枝都賣不出去.
~~~好悲淒喔~~~~
簫聲都是這樣嗎~~~~?
好像沒有人拿蕭吹奏快樂頌的喔~~~~?
我不會吹簫'否則我定會試試看~~~~
可惜我~~~~只會打大鼓~~~~一打~~~好大聲~~~
來跟[葉先生]說聲對不起的~~~~
無意中給你取了各[簡稱]本來以為無所謂'
後來朋友提醒我'這樣非常不禮貌~~~~真的很不好意思~~~
連小孩子都該懂的事'我卻忘記了~~~~~您大人大量~~~~
葉醫生您好
非常感謝您!
為我揚名逐利,
尋找下個職業。
我的詩偈
應該是這樣
吹禪響起乾坤動
殘響餘韻感人性
繪盡人生滄桑夢
殘月吟簫快平生
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殘響中和悟圓通
子期伯牙知音情
了知無聲勝有聲
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人生客旅尺八緣
鴻飛雪泥足跡留
尺八殘響嘆世夢
夜半簫聲客驚宿
寒潭雁過影無痕
風來疏竹聲不久
澄湖映月波自息
晴空白雲任漂流
歡迎常來我的
映月尺八道館
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曲名:回到北方
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殘月街藝詩偈作品
http://shaku8.biz/zqe/zeqs17.htm
..........................
最後是否可請問
貴診所仙居何處
葉醫生您好
非常感謝您!
為我揚名逐利,
尋找下個職業。
我的詩偈
應該是這樣才對
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人生客旅尺八緣
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映月尺八道館
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曲名:回到北方
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殘月街藝詩偈作品
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最後是否可請問
貴診所仙居何處
細雪 名月赤城山 (五木ひろし)
五木ひろし 是 細雪(能不能留住妳 )的原唱歌星,音質優美響亮,抖音甚佳.
森進一 沙啞的聲音我不習慣.
<br>名月赤城山
<br>五木ひろし唱的在 http://www.youtube.com/watch?v=SsSNuMl1gtk
<br>島津亜矢唱的在 http://www.youtube.com/watch?v=AIdgXnCeE3o
<br>我認為島津亜矢這首的伴奏, 比較優美.
<br>細雪(五木ひろし)唱的在 http://www.youtube.com/watch?v=jib1mE2JkHM
不能聽信一面之辭,網友可以提供寶貴的資料,這是網路溫暖的一面!
[轉貼來源] http://www.acd.com.tw/forum/article.php?a=93775
[轉貼] [轉貼來源]日本政府通譯案內士證照到底有什麼作用呢?
15 . 經驗者 .... 發言人身分: 相關從業者 發言處所: 台灣 IP: 61.229.34.X 06/13 04:20 (五)
我是一指神功打字 但不忍看大家浪費時間,只好獻醜,提供一點經驗談供大家參考。如11,13所發言,我要補充的是; 1,不一定要補習,因為補習費太貴且及格率太低,不值得。日本的書店有考試的相關書籍,主辦單位也有,買回來看,讀讀看,自己的記憶力還好嗎?不要相信猜題,買份歷屆考題來看就知道,重複的有,比率? 特別重要的有,比率? 補習班也是,把出過題老師的書分重點整理給你而已,不重要就可以不讀嗎?
2,如此 花時間,金錢,及格率10%左右,當你沒烤過時會很懊惱很不甘心的,特別是考的好又不及格時(日本不一定60分及格,看水準 需要而調整)你真的會捶心唱肝自殺。
3,導遊工作意外事情可能有,颱風 大雪 病號 塞車,,,且要說唱逗笑忍耐,並不容易。收入與地位都不易上升。
20 . tyenndesu .... 發言人身分: 相關從業者 發言處所: 其他 IP: 118.171.87.X 07/13 19:40 (一)
大家都已考到案內士的立場來回答問題
其實這是日本政府為保障自家國民的一招
你想想看台灣的旅行社會因為妳有證照而
多出成本把團給你帶不會吧
台灣人國內比價格國外比品質價格殺很大
哪來收入過百就算日円也很拼
充其量不過是工作機會比人多
再者日本政府真要抓只會逼台灣旅行社減少
日團這跟本是自尋死路
現在業界就是日團成本太高為了降低成本
才會領隊兼導遊但是領隊兼導遊是領雙薪嗎
沒有吧
也就是說有沒證照都是這個價錢
只能說是日政府安慰日本國民吧
真要嚴格執行全世界有哪幾個國家所得比日本高
等於日政府向全世界觀光客說要來我國家玩
就要尊守我定的價格不然就不要來玩
你說可能嗎
★★★您懂日文或曾經學過日文嗎?★★★
月薪百萬台幣的簡單日本証照..這項對台灣人相當容易考的日本執照考試告訴您:日本通譯案內士考試:只要考簡單科目即可.不會比台灣的大學時期的期中考難喔..不必去坊間高價而效果有限補習班.告訴您自修即可簡單自力達成方法..
門嗎?
請上tw.myblog.yahoo.com / genio77777
tw.myblog.yahoo.com/genio77777
或 電 0 9 1 2 2 8 4 5 9 9 張 小姐 詢 問
『下士聞道,大笑之,不笑不足以為道』。大笑是因為不能窺透天機,只覺得荒謬
老子將「士」分為三種,實際上講的是世人「聞道」之後的三種境界:大笑是因為不能窺透天機
,只覺得荒謬;半信半疑是因為看明白了一些,卻由於悟性所致而不能完全理解;而上士之高明
,就在於他能夠一眼看穿事情的本質,珍惜宇宙的真理與大道從而勤力行之。
===============================
[轉貼來源] http://www.epochtimes.com/b5/8/3/20/n2052628.htm
[轉貼] 【名句中的人生】上士聞道 勤而行之
作者﹕文、攝影/貫明
眾生平等,人與人之間本來不應該有等級之分。然而,現實社會中人們已經習慣於根據
權勢的大小或擁有物質財富的多少而劃分等級。例如:在中國廣泛流行的順口溜中說過:「一等
人,掌實權,批條畫圈就來錢; 二等人,是官倒,倒了批文倒指標; 三等人,有後台,弄點名
堂就發財; 四等人,大蓋帽,吃了原告吃被告; 五等人,交警隊,馬路旁邊吃社會; 六等人,
管車船,馬達一吃就要錢……」由於在道德頹廢、世風日下的當今社會,許多人只知道追求吃喝
玩樂與感官刺激,什麼是真正的好?什麼是真正的壞?什麼是衡量善惡的標準?人們已經逐漸失
去了辨別是非的能力。
其實,在神佛的眼中,真誠、善良、寬容的人才是真正的上等人。中國道教始祖老子就曾說過:
「上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。」 老子將「士」
分為三種,實際上講的是世人「聞道」之後的三種境界:大笑是因為不能窺透天機,只覺得荒謬
;半信半疑是因為看明白了一些,卻由於悟性所致而不能完全理解;而上士之高明,就在於他能
夠一眼看穿事情的本質,珍惜宇宙的真理與大道從而勤力行之。
這三種境界從側面說明宇宙真理深藏不露的特性,不能被一般人所理解,每個層次的人針對「聞
道」後的心理反應的不同,決定了他智慧與悟性的不同。因此,無論男女老幼,貧富貴賤,在真
道之前能自己省悟並且勤而習之者,才是上等人。只有這樣的人才有機會感悟宇宙的真理與大道
,只有這樣的人才有機會看到天機和神佛的存在。上品之人不會沉溺於物質利益的競爭中,他們
不會局限在物質世界知識的片面性中,他們都懂得人生的終極真理在於返本歸真。在個人利益競
爭中的名利之徒自以為自私自利是精明,看不到人世間也有真、善、忍的現實,因此,當那樣的
人即使有機會聽到宇宙的真理與大道時,自然也是難解難信,只能不屑一顧、一笑了之。
人生的真諦是什麼?很多人為此付出一生的時間苦苦求索卻不得其解。現在是人,過去是什麼?
將來是什麼?從哪裡來?到哪裡去?在此中間過程生存的真實意義是什麼?為什麼人的命運各不
相同?無論任何社會階層的人,都希望在有生之年有一個豐富精采的人生,然而,往往事與願違
,人世間的大多數人都要為了自己的衣、食、住、行等所謂現實的東西奔波一生,著眼於小得小
失還自認為一世聰明,以至最後都要走上黃泉路,物質世界的東西一件都無法帶走。
由此看來,能在有生之年入道得法的人是多麼的榮幸!如果一個人走上了修煉的道路之後,仍然
不忘「勤而行之」,矢志精進不止,不斷的在修煉過程中昇華自己的精神境界,那才是真正的大
智慧者的表現。@*
(http://www.dajiyuan.com) 3/21/2008 8:07:46 AM
買匵還珠 ; 夏蟲語冰
買匵還珠
春秋時代,楚國有一個商人,專門賣珠寶的,有一次他到齊國去兜售珠寶,爲了生意好,珠寶暢銷起見,特地用名貴的木料,造成許多小盒子,把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀,使盒子會發出一種香味,然後把珠寶裝在盒子裏面。
有一個鄭國人,看見裝寶珠的盒子既精致又美觀,問明瞭價錢後,就買了一個,打開盒子,把裏面的寶物拿出來,退還給珠寶商。
================
【名稱】:夏蟲語冰
【拼音】:xià chóng yǔ bīng
【釋義】:
【出處】:語出《莊子·秋水》:“井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤于時也。”
夏蟲亦指蟬,冰是指冬天。蟬的
生命,往往是過不了夏天的,所
以,與牠們討論冬天,簡直是痴
人說夢話,因為牠們不會明瞭冬
天是一個怎麼樣的天氣。說了牠
們也不會明白。
http://www.google.com/search?client=safari&rls=en&q=金山寺%20王陽明&ie=UTF-8&oe=UTF-8
王陽明輪迴轉世, 我尚未找到可靠的歷史記載,有些記載仍然存疑.
[轉貼來源] http://www.cll.ncnu.edu.tw/teachers/wu/wang/new_page_3.htm
[轉貼] 王陽明的生平
王陽明,名守仁,字伯安,浙江餘姚人。因晚年愛越城東南二
十里之會稽山陽明洞,築室以居,自號陽明子,學者乃稱陽明先生。
陽明生於明憲宗成化八年〈公元一四七二〉九月三十日,
祖母岑夢神人衣緋玉雲中,鼓吹送兒授岑,岑驚醒,已經聞到
孩兒啼聲,故祖父竹軒公命名「雲」。相傳陽明的母親鄭氏懷
胎十四個月才生下他,但陽明五歲還不會說話。一天,與羣兒嬉戲,有一僧人經過,
曰:「好個孩兒,可惜道破」,竹軒公悟,便更今名,即能言。
陽明幼年聰穎過人,他開始學說話時,一日忽然誦出祖父平日所讀過的書句,
家人驚訝並問之,答曰:
「聞祖讀時,已默記矣。」可見王陽明「過耳成誦」的能力之異於常人。
陽明的一生,約可分為三個階段:一、二十八歲以前,是他憧憬聖學,追求做天
下第一等人第一等事的萌芽時期,他本著自己對社會,對政治上的熱血和執著,以及
憑著他那股自傲和自我擴張的理想,他堅持要做對國家及社會人民有所幫助的建樹。
思想上,這還是他的摸索階段。二、二十八歲舉進士以後到四十四歲,期中經過貶
謫至龍場,這是第二階段,這一階段陽明極端困厄,抑塞沉鬱,思想上,這則是印證
的時期,也是他事業和學說成功的開始。三、四十五歲到五十七歲病逝軍中,是他建
立事功和學術成熟時期,也是他講學立教的極盛時期。這是第三階段。
十二歲時,陽明正式就學塾師;十三歲,母親鄭氏卒,幼年失怙,這對他來說是
一個很大的挫折。十五歲便與祖父出遊居庸關,那時已有經略四方之志。二十一歲參
加鄉試,中了之後赴京師,他遍求朱熹遺書以讀之,讀著讀著,便興起一個念頭:何
不實驗一下?於是他便真的「格」起竹子來,格了七天,道理沒領悟出來,反而生
了一場病。於是他從此轉為研究辭章之學。他的思想起了一次變遷。
二十二歲時參加會試失敗,這是他第一次嘗到失敗的滋味,到了第二次會試依然
落榜,這對自信的他來說,無疑是一種挫敗,但他坦然面對,從此他的個性和向上之
心促成他偉大的成就和事功。
二十六歲的他開始學習兵法。他對於政府只得射騎摶擊之士,而不能收韜略統馭
之才感到可惜,所以他開始留意武事,盡讀兵家的秘書。這對於日後他往綏靖南贛,
平定宸濠,以及敉平匪亂,有相當深遠的影響。 陽明二十八歲在京師舉進士,觀政
工部,這是他進入仕宦之途的開始。
但自從他擔任官職開始,他的職務便都是低瑣的、小而繁瑣的工作。在這樣抑鬱
不得志的狀況下,他寄情於山水之中。三十五歲時,武宗新登基,大家都對新皇帝新
政績懷抱著新希望,但是劉瑾等宦官亂政,以狗馬鷹犬歌舞角觝以娛武宗,武宗便鎮
日沉迷於酒色,廢棄萬機,害得眾忠臣被奸臣所害,當然包括王陽明。王陽明因上疏
替戴銑求情,又痛陳劉瑾等罪行,這讓劉瑾非常生氣,於是想辦法將陽明貶至貴州龍
場,作龍場驛的驛臣。那是個蠻荒偏遠的地方,他憑著自己的意志力在那種蛇虺蚊
蚋,充滿瘴癘之氣的地方生存下來,並且他教育那兒的蠻人,開導他們,教他們架木
開棘以居。在這種環境下,陽明反而悟出了「心即理」之說,後來的致良知也是由此
發出。從種種蔽障陷溺中超脫以後,他的心境慢慢轉坦。三十八歲則在貴陽主講貴陽
書院,從這一年他才開始論知行合一之學。由是貴州學風大盛,至今若到貴州仍隨處
可見「陽明洞」、「陽明祠」。這三年的謫居,使他超脫了一切障礙,格物致知、知
行合一之論都是此時確立的。
到了四十五歲,也就是正德十一年,王陽明便開始一路陞遷,替國家立下不少功
勞。第一,他巡撫南贛〈江西〉汀、漳〈今福建之長汀、龍溪〉等地〈四十五到四十
七歲〉,剿平了四省邊境多年擾民的頑寇:第二,他平定了叛藩宸壕之變〈四十八
歲〉,使東南半壁免於塗炭。第三,他征服思田〈廣西〉土酋〈五十六到五十七歲〉
、開拓南疆,綏靖了邊陲。
他在這期間仍不停地上疏諫皇帝,以及請求返家,經過多次終於得到世宗的首
肯,在陽明五十歲到五十五歲這個六年家居的生活,他在家講學,這段時間市他思想
的成熟期,多方求學問的人也愈來愈多。而在五十六歲又再度奉政府之命到兩廣以及
江西、湖廣地區征討,而這次的征討,是因為政府在無計可施的狀況下又再度想起立
下許多汗馬功勞的王陽明。但這對他來說當然市一個艱鉅的擔子和任務,它卻成功地
征服了。嘉靖十一月二十九日〈西曆一五二八〉卒於回程的舟上。家人問遺言,曰:
「此心光明,亦復何言?」 嘉靖八年的正月,喪發南昌。二月,喪至越,到了十一
月十一日,葬於洪溪,這個偉大的思想家,軍事家,從此長眠!
http://www.cll.ncnu.edu.tw/teachers/wu/wang/new_page_5.htm
王 陽 明 的 貶 謫 與 旅 遊
時間 地點 作品
憲宗成化十有八年壬寅 金山寺 〈蔽月山房〉:
先生十一歲 山近月遠覺月小
便道此山大於月
若人有眼大如天
還見山小月更闊
憲宗成化二十有二年丙午 居庸三關 卷甲歸來馬伏波
先生十五歲 早年兵法鬢毛皤
雲埋銅柱雷轟折
六字題文尚不磨
孝宗宏治十有四年辛酉 九華 遊九華賦
先生三十歲 (奉命審錄江北,先
生錄囚,多所平反
遂遊九華,作遊九
華賦)
武宗正德二年丁卯 武夷山古廟 〈泛海詩〉
先生三十六歲
武宗正德二年丁卯 沅湘水域 〈吊屈原賦〉
先生三十六歲
武宗正德二年丁卯 舟山 險夷原不滯胸中
先生三十六歲 (夏赴謫至錢塘,遊 何異浮雲過太空
舟山) 夜靜海濤三萬里
月明飛錫下天風
武宗正德三年戊辰 貴州龍場 大道即人心
先生三十七歲 (春至龍場,始悟格 萬古未嘗改
物致知) 長生在求仁
金丹非外傳
謬點三十年
於今吾始悔
〈採薇〉
附註:這年他悟道,他在此地伐木構屋,名其居「何陋軒」,亭曰「君子亭」,其堂為「龍岡書院」。
武宗正德五年庚午 江西盧陵 〈遊瑞華詩〉
先生三十九歲
武宗正德八年癸酉 上虞,四明,白水,
先生四十二歲 龍豁/谿,杖錫,
雪竇/賓,千丈
巖/岩,天姥華頂
(從上虞入四明,
觀白水,尋龍
豁/谿之源,登
杖錫,至雪竇/賓,
上千丈巖/岩,
以望天姥華頂)
越地的四明 〈四明觀白水〉
安徽滁州【滁縣】 〈山中示諸生〉【遊琅琊山】
武宗正德八年癸酉 滁州,瑯琊瀼泉, 孟源問,靜坐中思慮
先生四十二歲 龍潭 紛雜,不能強禁絕
(冬十月,至滁州, 先生曰,紛雜思慮,亦
與門人遨遊瑯琊 強禁絕不得,只就思
瀼泉間,月夕則 慮萌動處省察克治,
環龍潭而坐者數 到天理精明後,有箇
百人,聲振山谷) 物各付物的意思,自
然精專無紛雜之念,
大學所謂知止而後有定也
武宗正德十有一年丙子 上杭 〈喜雨〉
先生四十五
武宗正德十有六年辛巳 瑞雲樓 不詳
先生五十歲 (九月先生歸省祖
塋,訪瑞雲樓)
白鹿洞 講學【致良知】
嘉靖六年丁亥 渡"錢塘"
先生五十六歲 吳山月巖嚴灘 憶昔過釣臺
(先生遊吳山月巖 驅馳正軍旅
嚴灘俱有詩"過 十年今始來
釣臺") 復以兵戈起
空山煙霧深
往跡如夢裡
微雨林徑滑
肺病雙足胝
仰瞻臺上雲
俯濯臺下水
人生何碌碌
高尚乃如此
瘡痍念同胞
至人匪為己
過門不遑入
憂勞豈得已
滔滔良自傷
果哉末難已
過"常山" 長生徒有慕
苦乏大藥資
名山遍深歷
悠悠鬢生絲
微軀一繫念
去道日遠而
中歲忽有覺
九還乃在茲
非爐亦非鼎
何坎復何離
本無終始究
寧有死生期
彼哉遊方士
詭辭反增疑
紛然諸老翁
自傳困多歧
乾坤由我在
安用他求為
千聖皆過影
良知乃吾師
吉安螺川驛 先生立談不倦曰,
(諸生彭簪,王釗, 堯舜生知安行的聖人,
劉陽,歐陽瑜等, 猶兢兢業業用困勉的
偕舊遊三百餘人 工夫,吾儕以困勉的
迎入螺川驛中) 資質,而悠悠蕩蕩,坐
享生知安行的成功,豈
不誤己誤人,又曰,良知
之妙,真是周流六虛,
變通不居,若假以文
過飾非,為害大矣,臨
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